La referencia a Piet Mondrian en el diseño del cartel ya nos promete una puesta en escena desde cuyo tratamiento abstracto se abordará una cierta “retícula cósmica”, en este caso, correspondiente al particular entretejido familiar que habrá de ser desenredado y luego enlazado, nuevamente urdido y desatado, para finalmente hacer coincidir a los personajes sobre sus procesos de vida y muerte dentro de una misma ensoñación. En efecto, la dramaturgia de Carmina Narro establece la yuxtaposición de relaciones familiares masculinas: abuelo-nieto, padre-hijo, hijo-amante, amante-padre que se atraviesan, traspasan y encuentran en la totalidad de una ficción donde se habilita la coincidencia fantasmagórica de sus diversas memorias consanguíneas. La multitemporalidad materializada en la relación de los cuatro personajes, permite el debate intergeneracional de un juego casi siempre reflejante, sobre materias dialécticas: el amor-envidia, la mística-duda, la locura-sensatez, el deseo-ave...
Más allá del relato histórico-burgués donde el arte es escindido de la vida para plantearse como un talento profesional aurático, a través del cual una cierta élite concentra y monopoliza la humana necesidad de la potencia creadora, retomaré el planteamiento de toda actitud de vanguardia -esto es, lejos de las periodicidades lineales de la historia- cuando pugna por disolver el arte en la vida, con la intención de que su práctica no sea forcluida del trabajo transformador del mundo y, con esto, anulada la fundamental praxis dialéctica entre la teoría y la acción, que es el trabajo de la producción y reproducción concreta de la vida, la naturaleza, las sensibilidades, los modos de relacionarnos, de pensarnos y reinventarnos los unos a los otros. Establecer esta perspectiva resulta imprescindible, cuando la coyuntura del debate se abre como oportunidad para intervenir efectivamente sobre la problemática suscitada por la innegable censura punitiva (disculpen el pleonasmo, pero, la ci...